前几天一位电影界的一又友约我吃饭，谈到吴楚帆先生被选为寰宇最受宽饶的五位演员之一，咱们要怎么替他庆贺，其后谈到了另外一位香港盛名女演员到好意思国去的故事。
电影界流传的故事是这样的：好意思国一位专以拍摄大场合取胜的电影导演，听东谈主提及香港有这样一位颇有点敕令力的中国女明星，就欢跃请她到好意思国去试试镜头。这位密斯走了许多路途，才以百姓的身份到了好意思国，但疼痛得很，那位导演觉得她不大像中国东谈主，洋气太重，请她用几个月的时分来成心“学作念中国东谈主”。学了一番之后再试镜头，仍旧不像中国东谈主，在好意思国作念电影演员的梦惟恐就要这样吹了。
她明明是中国东谈主，关联词这位导演要她学作念中国东谈主女同 t p，况且学了之后仍旧觉得学得不好女同 t p，这岂不是见笑么？但仔细想来，这中间确是有好多真义的。
异邦东谈主但愿在银幕上看到的中国东谈主，是具有东方好意思、中国特征的东谈主物。洋气的女东谈主，难谈好意思国还不何等？这个好意思国导演简略是嫌咱们这位女明星的作风莫得民族表情吧？（虽然，这位好意思国导演所想像的中国东谈主，也或然是着实的中国东谈主。）
英国东谈主而入日本籍的体裁品评家小泉八云，曾在一篇演讲中说，活着界体裁史上，险些莫得哪一位作者曾用异国的笔墨写过一部伟大的作品。英文与法文颠倒接近，许多英国东谈主从小就说法文，但莫得一位英国作者曾用法文写过一部体裁佳构。虽然，写写日常文章是并不难的，发愤之点是在于笔墨中许多玄机的场地，许多只可领路而不行言传的区别，那是异邦的作者所不行掌执的。据我写《书剑恩怨录》的训戒，因为这是一部以清代为布景的演义，统共现代的语汇和不雅念我所以绝大的死力来幸免的，比如我设法用“编削头”、“寻念念”、“私下琢磨”等等来代替“念念想”、“商量”；用“提神”、“贯注”等来代替“细心”等等。这部演义仅仅一部文娱性的庸碌读物，但我想，法国德国那些汉学家们，尽管他们对《尚书》、《楚辞》、《诗经》极有谋略，而我许多旧书读也读不大懂，关联词他们或然能分裂“提神”与“细心”之间轻飘的不同。无所谓的庸碌演义已是如斯，谈到着实的体裁文章，那更是紧要的事了。
刘伯承将军有一篇谈文艺问题的演讲，我在几年之前读到，一直印象很深。他说他在苏联时，每每想吃回锅肉。苏联莫得肉么？虽然有，也很好，关联词总不足家乡的回锅肉。他觉得这即是民族表情的问题。
旧年除夜，电影界的一又友们有一个联欢晚会，群众在舞池中跳舞跳得很雅瞻念时，苏秦忽然高声问我：“你跳的是‘百花错舞’么？”隔壁的东谈主齐捧腹大笑起来，因为他们知谈，《书剑》中的陈家洛会使一套“百花错拳”，他每一拳打出来齐是错的。再早十几天，中联公司的总司理刘芳兄与一些一又友在通盘吃饭。他告诉我一个故事：他与李晨风他们有一次在茶馆上谈《书剑》，谈到若是拍电影，应该怎么拍，其后忽然想不起书中某勇士的诨名来，茶馆的女迎接和邻座的茶客齐插口进来告诉了他。
我并不觉得《书剑》有多野蛮旨，关联词谈起这部书或写信给我的东谈主中，有银行司理、讼师、大学的讲师，也有拉手车的工东谈主；有七八十岁的浑家婆，也有八九岁的小弟弟小妹妹。在南洋许多场地，它被行为电台播送与街头评话的题材。若是它有什么价值，我想唯独少许——“民族表情”。武侠演义是我国文化中一个历史悠久的传统，从唐代的《虬髯客传》、《聂隐娘》一直流传到现代。咱们写《三剑楼短文》的东谈主效法了古来作品的表情来写，因而合了中国读者的神色，唯独的事理仅仅如斯。
现代许多体裁家的作品就念念想施行和体裁价值来说，虽然与《七侠五义》、《说唐》等等不可同日而谈，但为极大大宗东谈主一遍遍读之不厌的，主要的似乎一经一些旧演义。戏曲、确立、跳舞、音乐等等齐在提倡民族表情，而现代一般演义，它们的主要表情却是外来的。这种表情虽然很好，关联词旧演义的表情似乎也大可诈欺。咱们的武侠演义尽管笔墨节略、施行跋扈，但确实许多文化水平极高的东谈主也很心爱，除了它是民族表情以外，恐无别种流露。我斗胆淡漠这个见识来，仅请先进与前辈们指正。
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